2017. július 30., vasárnap

Közelebb kerülök Istenhez pusztán egy jó döntés által?

Mondj nemet a függőségekre! Úgye ismerősen hangzik? Bizonyára sokan hallottuk ezt a népszerű kampánybeszédet. Önmagában ez egy jó tanács, és valóban sokan képesek könnyedén nemet mondani főleg ha nem függők. A valósághoz azonban szervesen az is hozzátartozik, hogy sokszor sokan képtelenek vagyunk nemet mondani valami ártó dologra, egyszerűen képtelenek vagyunk a jó döntést választani.

A mai bejegyzésben egy újabb keresztyén tévhitet vizsgálunk meg. 


Mit tehetünk, ha tudjuk, hogy mi a helyes de mégsem tesszük?


Elég egyszerü másnak azt mondani, hogy "mondj nemet"  vagy azt hogy "hozd meg a jó döntést" , pont azért mert mi nem az ő cipőjében járunk. Ennél sokkal komplikáltabb a kérdés, mert ez azt feltételezné, hogy a lelki növekedés kulcsa az akaraterő, vagy a helyes információ birtoklás. Pál maga is ugyanaezzel a nehéz helyzettel küszködik:  "Mert amit cselekeszem, nem ismerem: mert nem azt müvelem, amit akarok, hanem amit gyűlölök, azt cselekeszem." (Róma 7,15).  Láthatjuk, hogy Pál rendelkezik az információval, tudja, hogy mi a jó, némi akaraterő is van benne, mégis a kudarcba fullad.  Miért történik ez? Pál szerint az akaraterő nem visz előre, mert mivel emberi nem tökéletes. Az apostol szerint téves úton járunk, ha úgy gondoljuk , hogy egyszerűen a meghozott jó - döntés a lelki növekedés kulcsa.
Ezzel szemben Jézus gyönyörűen megfogalmazza, hogy hogyan lehet Istenhez ragaszkodni: "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből". Lehet, hogy sokaknak ez az ige pusztán egy akaraterőt mutat, de itt Jézus sokkal többről beszél. Amikor Istenhez fordulunk tegyük azt  teljes valónkkal, a tökéletetlen akaratunkkal, elménkkel. Ebben az Ő ereje segít. 


Mit jelent teljes elménkkel , teljes szívünkkel szeretni Istent?

       Amikor Isten elé járulunk, vigyük bizalommal a rosz oldalunkat is, valljuk be bűneinket , mondjuk ki a gonosz gondolatainkat Isten és a testvéreink előtt. Ha őszintén felvállaljuk magunkat, Isten közbelép és Ő maga fogja munkálni bennünk a tökéletes akarást. Isten lelke által vagyunk képesek akarni azt amit Isten is akar: " mert Isten az, aki munkálja bennetek mind az akarást, mind a cselekvést az ő tetszésének megfelelően.  Zúgolódás és vonakodás nélkül tegyetek mindent," (Filippi 2, 12-13).
       A jó döntés önmagában nem hoz lelki növekedést, pont, hogy a jó döntés a lelki növekedés eredménye. A jó döntőképességet Isten az ő Lelke által munkálja az emberben. Csak Istennel tudunk jó döntéseket meghozni. 


Henry Cloud és John Townsend pszihológus lelkészek tollából. Eredetiben itt.
 
Te milyen jó döntést vagy képtelen meghozni ?  Mi az a rossz ami ismétlődik az életedben?

2017. július 28., péntek

Itt egy film! – Felettünk a Föld (2011)

Felfedeztek egy másik 'földet' alig pár ezer kilométerre Földünktől. Első ránézésre így lehetne összefoglalni a film tartalmát, azonban a film megnézése után rájön az ember, hogy ez igazából nem erről szól, hanem sokkal inkább Rhoda és John emberi drámájáról.

A filmkritikusok nagy többsége úgy véli, hogy ez a film elég kevés a „Felettünk a Föld” címre. Ez a vélemény azért kérdéses, mert ez a film nemcsak egy nagyszerű második esélyről szól a 'másik földön', hanem egy igazi élet lehetőségéről itt és most, ezen a Földön.



Keresztyén filmek; filmek, keresztyén szemmel (II)



Dráma, sci-fi. Előzetes: itt.  92 perc.
Főszerepben: Brit Marling. Rendezte: Mike Cahill.
Kommentben vagy Facebook üzenetben (itt) kell kérni a filmet!




Bűnbánat és megbocsájtás feszültségében 

       A csinos, fiatal és okos Rhoda Williams egy asztrofizikai program keretében a végtelen kozmosz titkait kutatja. Elmondása szerint boldogság vár reá, mert az életben semmi sem lehetetlen. A zseniális zeneszerző, John Burroughs pályafutása csúcsán áll, és szeretne egy második gyereket. Két élet, amely nem is különbözhetne jobban egymástól. Azonban e két ember élete egy tragikus baleset kapcsán keresztezi egymást. Sorsuk egyetlen pillanat alatt, amikor autójuk frontálisan ütközik, elválaszthatatlanul összefonódik.
       A baleset miatt Rhoda börtönbe kerül. Nem tudja, mit kezdjen magával. Itt a világ vége. Megpróbál öngyilkos lenni. John is teljesen tönkrement. Rhoda szabadulása után azzal bünteti magát, hogy takarítóként dolgozik.
       A lány megpróbál vezekelni tettéért és mindenben segíteni próbál Johnon, amiben tud: rendezi háztartását. Nemcsak megbocsátásért könyörög, hanem önmagának is szeretne megbocsájtani. Bűne, amellyel tönkretett egy családot nem hagyja nyugodni. Vajon hogyan érvényesülhet Jézus parancsa ebben az esetben, hogy nemcsak 7x, hanem 77x is meg kell bocsátanunk, nemcsak önmagunknak, hanem másoknak is.


Mindeközben megszületik a történelem legnagyobb tudományos felfedezése: kiderül, hogy létezik egy a földi élettel párhuzamos második világ. A másik föld „léte” pont azt a gondolatot sugallja a nézőnek, hogy van egy más világ is. A rendező próbálja feloldani a feloldhatatlant, hogy van szabadulás a bűn terhe alól, van megbocsájtás, van, egy másik ország ahol mindent újra lehet kezdeni, mert „most már létezik egy másik én”. Hogyan változnak meg a lehetőségek a másik földön? Mi lesz más, mi lesz új?


MÁS FÖLD. MÁS VILÁG. MÁS ÉN. MÁS ESÉLY.


       Szól a telefon és Rhodával közlik a hírt, hogy ő lehet a szerencsés, aki a másik földre utazhat. Egy új lehetőség, egy hely azon az űrhajón. Egy hely abban az új országban. Bibliai megfogalmazásban új ég és új Föld.
       Valóban Isten Jézus Krisztusban egy teljesen új esélyt adott az emberiségnek. Minden embernek adott egy második esélyt, adott egy lehetőséget a bűnbánatra, de a bűnbocsánatra is. Jézus Krisztus maga a lehetőség: egy hely az űrhajón, amely Isten országába tart.       

      A film elmondása szerint a legrejtélyesebb dolog mégsem a világűr végtelensége, vagy a másik föld, hanem mi vagyunk a magunk valójában. Felteszi a kérdést, hogy egyáltalán képesek vagyunk felismerni és megismerni önmagunkat? Valójában mit szeretnénk látni, ha egy másik földön kívülről tekinthetnénk önmagunkra?
       Isten azt szeretné, ha szembe mernénk nézni önmagunkkal, azt szeretné, hogy az őszinte bűnbánat és őszinte tükörbe nézés által meglátnánk valódi önmagunkat. Azt szeretné, ha ezután megvallanánk és bocsánatot kérnénk tőle gyengeségeinkért. Azt szeretné, ha megváltott gyermekeiként az ő képét hordoznánk ebben a világban, ezen a Földön.


A film sok kérdésre nem válaszol. Talán Rhoda és John új lehetőséget kapott? A filmből nem derül ki. Ilyen kérdések maradnak bennünk nézőkben a film megnézése után:

1. Mi lett Johnnal? Meg tudott végül bocsátani Rhodának, hiszen gyengéd érzelmek (is) fűzték hozzá? Nem egy könnyű döntés miután a lány bevallja neki, hogy Ő volt az, aki miatt halt meg a férfi családja.
2. A másik földön is ugyanezek az események folytak le?  Rhoda különben nem pályázott volna az űrutazásra, hiszen pont kitaszítottsága miatt vált érdemessé a jegyre…
3. Melyik Földön vannak éppen: Rhoda ment a másik földre, vagy a másik Rhoda jött-e ide?


Jó szórakozást!

2017. július 23., vasárnap

KELL-E olvasni a Bibliát, KÖTELES vagyok-e templomba járni? Ettől tiszta lesz!

Mi a kegyelem időszakát éljük, mégis előfordul, hogy keresztyén életünkben a törvény alattiság dominál. A szabadságon alapuló szeretet a szabadságon alapuló elköteleződés Istennel való kapcsolatunknak egy fontos tartópillére. Arról lesz szó ebben a cikkben, hogy hogyan veszi tehát át a „kell/kötelező” magatartás helyét a „megszeretném/meg akarom tenni” hozzáállás! 

  Ebben a cikkben egy téves felfogást igyekszem leleplezni, amelyek első olvasatra, biblikusnak tűnik, azonban az alaposabb vizsgálat azt mutatja, hogy mégsem az.  Fel kell oldani a téves tanítást, azért, hogy elkerüljük a haragot, a megkötözöttséget és a kiábrándulást.


KÖTELESSÉGED olvasni a bibliát, KELL a jót tenni, a keresztyén élet KÖTELEZ!
 

        Sok keresztyén közösségben hangzanak el ezek a kijelentések nap, mint nap, mert mindennek az alapja a rend és a fegyelem, amire Pál apostol is felhívja a figyelmet (1Kor 14,40).
       Példának okáért vegyük Csabát, aki rendszeresen olvasta a Bibliát. Szívesen töltött időt tanulmányozással. Csaba főiskolás korában, csatlakozott egy ificsoporthoz. Ők arra biztatták, hogy naponta olvassa az igét. Az ifi vezető - mondhatni gyakran - kérdőre vonta a közösség tagjait hitéletükkel kapcsolatosan. A sok ellenőrzés, és kérdőre vonás miatt, Csaba egy idő után rosszul érezte magát, ha kimaradt a napi igetanulmányozás, vagy a napi ima. A bibliaolvasás, ami azelőtt igen kedves volt Csaba számára, egy idő után kötelesség tudadtba torkolott, és akárhányszor kimaradt a mindennapi elmélkedés, Csaba úgy érezte magát, mint aki méltó a büntetésre. Csaba kikerült a szabad akarat világából és átment a „KELL/MUSZÁLY/KÖTELESSÉG” igája alá.
Kedves olvasó, milyen lelkülettel olvasod a Szent Írást, milyen lelkülettel vonulsz el imádkozni? Felismered ennek az értékét, szabadon mész, vagy nálad is valami miatt kötelesség lett, azért teszed mert ezt így illik? Emlékszem diákkoromban a hétfő reggeli áhitat az iskolában kötelező volt.  Ha nem mentem el, vagy ha arra gondoltam, hogy kihagyom, már egyfajta bűntudat fogott el. Ha mentem, akkor egy idő után a kötelesség érzése vezetett. Igen, felekezeti iskola volt, nyilván a maga belső szabályzatával, de a VALÓDI KERESZTYÉN életben is így kell lennie? 


       Nekünk, keresztyéneknek az az ajándékunk, hogy szabadon, tiszta szívünkből, teljes elménkkel szeressük Urunkat. (Mt 22:37-40). Őszintén csak akkor tudunk szeretni, dönteni valaki mellett, ha szabadok vagyunk azt nem szeretni. Akkor szerethetjük igazán Istent, ha egy opciónak ott van a „nem- szeretet” is. 
      Ha a törvény árnyékában élünk, akkor mindig elítéljük magunkat, amikor nem azt tettük, amit KELLETT volna, ilyenkor azt is érezhetjük, hogy Isten már nem szeret minket mivel nem tettünk eleget KÖTELEZETTSÉGÜNKNEK.
       A törvény igájában való élésnek több rossz következménye is van. Az alábbiakban az öt legismertebb következményt sorolom fel:
1. A törvény haragot hoz magával. Akárhányszor megszegünk egy parancsolatot, arra számítunk, hogy Isten haragja ránkszáll és mi magunk is haragudhatunk Istenre. Ellenkezünk Istennel és távoltartjuk magunkat tőle.
2. A törvény alattiság egy bűntudatos, önmarcangoló állapotot hoz magával. Ez egy olyan állapot amibe megváltottként nem kell visszatérnünk. (Róma 8:1).
3. Egy harmadik rossz következménye a törvénynek,  hogy elválaszt a szeretettől. Ha nem olyanok vagyunk, amilyennek Isten szeretne, akkor nincs rendben az életünk.
4. Ha a törvény alatt vagyunk, a bűn növekszik, a törvény érdekes módon növeli a bűnre a hajlamunkat. Ez egy hihetetlen, megtévesztő és romboló következmény.
5. Utolsóként a törvény azért nem visz előbbre, mert nem a szeretet a motiváció. A mi szándékunk, az mi a szívünkben van, az számít Istennek, Ő azt nézi (1Sám 16,7). Csak akkor szerethetünk őszintén, ha valóban szabadok vagyunk. Ha szolgák vagyunk, akkor ez nem működik. Pál a korintusiakhoz írott levelében lényegre törően elmondja a szabad döntés fontosságát:  "Mindenki úgy adjon, ahogyan előre eldöntötte szívében, ne kedvetlenül vagy kényszerűségből, mert a jókedvű adakozót szereti az Isten” (2 Kor 9,7).

Milyen a kényszermentes, kötelességmentes Istennek tetsző, de ugyanakkor Krisztust követő élet?

       A valódi kapcsolatokban, a szeretet szabadon jön. Nem kell Istent vagy bizonyos embereket szeretnünk. Szabadon szerethetünk akit csak akarunk.
       Ha belső szabadsággal rendelkezünk akkor ezt másoknak is megadjuk. Nem itélünk el másokat, nem vonjuk meg a szeretetünket, csak azért mert nem olyanok amilyennek mi szeretnénk.
       Amikor magunkba nézünk és meglátjuk, hogy mit kellene megtegyünk, ne itélettel tekintsünk magunkra, ne védekezzünk, ne zárjuk el magunkat a hibáinktól, hanem a kegyelem nevében fogadjuk el a hibáinkat vállaljunk felelősséget magunkért.


       A törvény terhe alóli kilépés, azt jelenti, hogy ezután másképpen tekintünk a dolgokra: a KELL, hozzáállást átveszi, a MEGSZERETNÉM/MEG AKAROM tenni hozzállás. Nyilván sok élethelyzetünk lesz, amikor nem lesz kedvünk dolgokhoz, hiszen nem szeretjük a kényelmetlenséget. Jézus Krisztus is vívódott: őt elsősorban nem a szegek tartották a kereszten, hanem a szeretete. Mégis félelmeinél jobban akarta az eredményt, amit a kereszt hozott el.
       Felnőtt, érett keresztyéni életünkhöz hozzátartozik az is, hogy meg kell, tegyünk pillanatnyi kényelmetlen dolgokat: "Nézzünk fel Jézusra, a hit szerzőjére és beteljesítőjére, aki az előtte levő öröm helyett - a gyalázattal nem törődve - vállalta a keresztet, és az Isten trónjának a jobbjára ült." (Zsid 12,2).
        A törvény alatt az Isten szemében helytelen cselekedte önmarcangolássá válik, a kegyelem alatt azonban egyfelől felelős felvállalássá, másfelől pedig Krisztusunk-Urunk példáját követő szeretetet adó és jót akaró ÉLNI akarássá.


KELL olvasni a Bibliát? Nem kell, de vegyük figyelembe, hogy mennyi Isteni ajándéktól fosztjuk meg magunkat, amit kár nem- elfogadni.
KÖTELES vagyok templomba járni? Nem, viszont jó lenne felismerni a támogató közösség áldását az életünkre nézve.


Soós Szabolcs írása.

Eredetiben: Itt.
Kulcsszavak: szabad akarat, keresztyén élet, kell, kötelező, muszály, kegyelem, szeretet, Krisztus követés, megszeretném tenni, megakarom tenni

Milyen érzelmi terheket okoz neked hívő életedben a kötelesség fogalma?



 



2017. július 16., vasárnap

Mit tegyek, ha megfogyatkozott a hitem?

Ez a kérdés, mindannyiunk életében valamikor, valamilyen körülmények között előjön, felbukkan. Ilyenkor adódik, a kérdés ″Hol kezdjek neki, amikor nem tudok bízni Istenben? ″. Hasonló vívódáson ment át Lisa is, segítséget kért más hívő emberektől, röviden a következőkre jutott.

Arra a kérdésre kaphatunk ebben a cikkben választ, hogy hogyan tanulhatunk meg bízni Istenben, amikor félelem vagy kétely van bennünk. Amikor sápadtan s elkeseredve akarunk megnyugodni, megkapaszkodni valami szilárdba, biztosba.





Rendben van az, ha nem akarok megváltozni? Isten így is szeret?

Így fogalmazta meg első kérdését Lisa: „Ha jól értem, akkor ahhoz, hogy változtass az életeden, először neked kell akarni a változást″. Első olvasatra egy jóindulattal kikövezett mondat, de amint Lisa hangjából érződik, ez a tévhit bénultságban tartja őt. Mindnyájunk számára ismerős az az elv, amelyet a világ, a közfelfogás is hirdet: teljesíts, s akkor megváltozik az életed. Emberi akarat vagy teljesítmény centrikus hozzáállás lenne tehát a változás? A lelkigondozó, aki Lisa segítségére siet, szelíden, de határozott módón kijavítja, amikor is elutasítja ezt az ártatlanak tűnő, de valójában nagyon ártalmas kijelentést. A lelkigondozó, egy érdekes és számomra releváns hasonlattal elmondja, hogy Lisa miért is téveszt célt a változás bibliai fogalmával kapcsolatban. Íme, a lelkigondozó példamondata: ″Amikor fogyókúrázom, s farkaséhes vagyok és tudom, hogy vár a megterített asztal, de az úton a vacsora fele egy piros lámpába botlok, megállok annak ellenére, hogy egyetlen porcikám sem akar megállni. Megállok, miközben egyáltalán nem ezt szeretném, de megadom magam egy magasabb rendű törvénynek, mert tudom, hogy noha ez most kényelmetlen lesz, mégis hosszútávon kifizetődő”. Azt hisszük, hogy a vágyaink mindig jóra vezetnek, mégis van, amikor jobb az, ha felhívok valakit, ha segítséget kérek. Ekkor egy értéket követek a kívánság helyett, mert a bizalomra támaszkodok, miközben a vágyaimat félreteszem.

Hogyan tanulhatok meg bízni Istenben, amikor félelem vagy kétely van bennem, amikor olyan görcsösen akarok valami biztosba kapaszkodni?

Így fogalmazza át Lisa a kérdését egy idő után. Hogyan engedhetem el azokat, amikben eddig bíztam, amikbe kapaszkodtam, miközben hit által lépek tovább? A lelkigondozó kérésére Lisa elmond egy konkrét élethelyzetet: Lisa élete során sok-sok helyzetben nem dönthetett, pont e miatt úgy érzi, hogyha nem tart mindent a kezében, akkor továbbra is rossz dolgok fognak történni vele. Ráadásul, úgy érzi, hogy minderről ő tehet. Megemlíti azt is, hogy túlsúlyossággal küzd, tudja, mit kellene, tegyen, de mégsem teszi. Ugye ismerős ez az érzés?  Véleményem szerint egy új megvilágítású javaslat hangzik el: ″Nem kell akarnod változni, és ez így rendben van. Kedves Lisa, mi lenne, ha még ma este elmennél segítséget kérni, oda ahova nem is akarsz menni? ″  Lisa újra elmondja, hogy menne, de mégsem megy, mert nem szánt rá időt. A segitséget adó közösség, a gyülekezet azt tanácsolja, hogy itt az ideje, hogy rábízza magát a segítségre.

A törvényekkel megtöltött élet vs. a kegyelemmel megtöltött élet

A törvényekkel megtöltött élet vs. a kegyelemmel megtöltött élet közötti vívódás az oka a bénultságnak, egy újabb szabály csak gúzsba kötné Lisa életét. Mert minél keményebben akarod, annál hamarabb mond csődöt az egész. Isten szerint nincs olyan 5 tuti élet- szabály (vagy parancsolat), amely a sikeres élet kulcsa. Még a tíz parancsolattal sem állhatunk elé, miközben azt mondjuk, hogy én mindezeket megtartottam, ezért minden rendben van velem, nincs szükségem rád.

″Milyen hihetetlen az, hogy amikor feladod, elengeded a teljesíteni vágyást, hirtelen minden a helyére kerül.” A törvény és a kegyelem megértése segít egy ilyen helyzetben. Mindnyájan szeretnénk öt biztos szabály szerint élni, rendbe tenni az életünket a szabályok alapján. A Róm 7: 15  Pál arról beszél, hogy ez a végtelen emberi akarat, igyekezet nem emel ki a mókuskerékből. Ne legyen félreértés, a törvények nem rosszak, sőt nagyon jó, hogy vannak, mert látjuk, hogy hányadán állunk. Amikor eljut Lisa oda, hogy a saját akarata, ereje, a teljesítménye csődöt mond, ekkor jön a képbe a kegyelem. Lisa később, a kegyelem nevében odamegy a férjéhez és megkéri, hogy vigye el a támogató - segítő csoportba, mert ő egyedül képtelen elmenni. 1 Péter 4:10 olvasható, hogy mindenki a neki adatott kegyelem szerint szolgáljon másnak. Erről is szól a kegyelemmel teli élet, rábízzuk magunkat a testvérekre, akiket Isten küld, hogy megtegyék azt, amit mi már nem tudunk megtenni, amikor a mi teljesítményünk csődöt mond. Az a legfontosabb kérdés, hogy hogyan tanulhatom, meg hogy bízzak Istenben, miközben átadom neki az irányítást. A kegyelem abból áll, hogy segítséget merünk kérni, elsősorban Istentől.


Mit tegyünk, ha megfogyatkozik a hitünk?
 
Lisa első hallásra nem tudott örülni ennek a tanácsnak. Valóban, a megoldást néha nehéz meglátni, mert sérti az egónkat, alázat kell hozzá. Mit tegyünk, ha megfogyatkozik a hitünk?  Újra és újra gondoljuk át, hogy mi a kegyelem, legyenek életpéldák előttünk, jussanak eszünkbe ezek, véssük tenyerünkbe ezeket. Sajnos az ember könnyebben magába szívja, hogy mit szabad és mit nem szabad az életben. Bátran vigyük elsősorban Isten, de testvéreink elé is a kudarcunkat, engedjük el a hősködést, ne szégyelljük megvallani, hogy próbálkoztunk, de az akaratunk nem segített. Nincs ok az aggodalomra, mert a segítség sokkal NAGYOBB aggodalmainknál: „Annak okáért tehát nem azé, aki akarja, sem nem azé, aki fut, hanem a könyörülő Istené.” (Róm 9,16)

A boldogmondások lényege is az, hogy akik rámerek hagyatkozni Isten kegyelmére, azok nevezhetők boldogoknak Isten országában. A megoldás az, ha nem mi munkálkodunk, hanem hagyjuk azt, hogy Isten bennünk és általunk munkálkodjon. A kegyelem úgy kezd el működni életünkben, hogy térdre borulunk, hogy elengedjük, s tőle várjuk a vezetést, a megoldást.

Soós Szabolcs írása
. (Hasonló jellegű írásai hamarosan megjelennek a blogon)  


Eredeti felvétel meghallgatható itt angol nyelven.



Téged mi szokott megakadályozni abban, hogy Istenre bízd magad?

2017. július 10., hétfő

Tudtad, hogy ezzel a 7 illemszabállyal a templomban helyesen fogsz viselkedni? Nyílt levél az istentiszteleti alkalmak ünnepi hangulatáért!

Akárhova megyünk előtte tájékozódni szoktunk arról, hogy hogyan illik ott viselkedni. A templommal sincs másképp, pont azért, hogy puszta jelenlétünkkel emeljük e szép alkalmak hangulatát, ünnepélyességét, hiszen itt arról van szó, hogy magát Istent jöttünk tisztelni.


A cikk videóban is megtekinthető: ITT.

A templomot ritkán látogató ember és a naponta templomba járó is hasznos információkat találhat ebben a cikkben. Van ugyanis néhány dolog, amit teljesen reflexszerűen, a célját nem ismerve, de jól végzünk, azonban előfordulhatnak rossz beidegződések is.




1. A szent hely tisztelete.

Minden templomban van egy, a szertartások szempontjából különösen kiemelt szent hely, ezt mi is tartsuk tiszteletben halk körbejárásunkkor. Katolikusoknál az oltárszentség, az ortodoxoknál az ikonosztáz, a zsidóknál a tóra- tekercs, míg a protestánsoknál az Úr asztala.
Hangosan beszélni, sőt hangosabban suttogni, nevetgélni, bökdösni, kacérkodni illetlenség.


2. Az alkalomhoz való alkalmazkodás. Aktív részvétel.

Nagyon fontos, hogy ha bármely céllal (Isten tisztelet, elcsendesedés, imádkozás vagy műemlék – látogatás) egy templomi vagy egyházi szertartásba csöppenünk, akkor az általunk ismert dolgokban vegyünk részt.
Általános szabály, hogy aki egy közösség összejövetelén vesz részt, az annak a közösségnek az alapvető megnyilvánulásait követi, magyarán alkalmazkodik a helyzethez. Tehát, ha saját felekezetű istentiszteleten veszünk részt, tekintsük a szertartást szívügyünknek: énekeljünk, imádkozzunk, az alkalomra várakozva, s azt követően beszélgessünk a közelünkbe lévőkkel. Imádkozni vagy összekulcsolt kézzel illik. Imádság alatt, és amikor azt a szertartást végző személy jelzi, illik felállni.


3. A templomba való belépéstől, az istentisztelet megkezdéséig.
Noha a templom az Istennel és az egymással való találkozás helye, mégsem az az első, amikor bemegyünk, hogy minden ismerősünkkel kezet fogunk. Természetesen itt is érvényes az általános szabály, hogy bárhova belépünk, köszönünk, de a kézfogás ideje az áldás után következik. 
A templomban, szertartásra érkezve ne álljunk meg, ahogy bejöttünk, hanem igyekezzünk minél bennebb helyet találni, hogy azoknak is helye legyen, akik később, netalán késve érkeznek.  Ne üljünk le a pad szélére, mert úgyis fel kell állnunk, ha a hívek belülre igyekeznek. Inkább eleve a legbelső széken helyezkedjünk el. A templomba (is) illik időben megérkezni!


4. Öltözetünk a templomban.
Minden templom látogatására vonatkozik, hogy hiányos öltözékben nem szabad, sőt tilos bemenni. A hívő ember számára a templom az ünnep helye, ezért oda ünnepi ruhába mennek. A turistától is elvárható, hogy ha külföldön templomba megy, ott annak az országnak elvárásai szerint, az alapvető udvariasságnak megfelelő öltözetbe menjen be a templomba.
Kirívó modortalanság férfiaknak fedett fővel templomba belépni!


5. Egyházi alkalmazottak megszólítása.

A templomban is érvényes, hogy a tisztségviselőket nevükön illetve címükön szólítjuk.
Protestáns egyházi tisztségek
Református/evangélikus/unitárius lelkészek megszólítása: Tiszteletes urak. Feleségeik és Protestáns lelkész hölgyek: Tiszteletes asszonyok. Püspök: Főtisztelendő Püspök úr. Esperes: Esperes úr.
Katolikus egyházi tisztségek
Pápa: Szentséges Atya. Bíboros: Eminenciás Bíboros úr. Érsek: Excellenciás úr/ Érsek úr. Püspök: Excellenciás úr/ Püspök úr. Pap: Főtisztelendő úr/Atyám. Kispap vagy diakónus: Tisztelendő úr/Atyám.

6. Adakozás.
Isten azt szereti, ha valaki a szívéből, őszinte szeretettel ad valamit a másiknak/ Isten ügyére. Valóban őszinte szívvel adni, áldásos Isten szemében. Pont ezért, jó tudni, azt, hogy illik az adakozást, a mindenkori pénzgazdálkodásunk részévé tenni.

7. Temetésen.
Temetésre talpig sötétben illik menni. Javasolt, hogy a nők viszonylag hosszú ruhát vagy szoknyát, hosszú ujjú felsőrészt; a férfiak legalább szövetnadrágot, vasalt egyszínű inget, zakót vegyenek fel. Férfiaknak a téli hidegben is fedetlen fővel kell állniuk a ravatalozóban. Mindenkinek illik egy szál virágot letenni a sírra. Ha nem a mi hozzátartozónk temetésén vagyunk a gyászolóknak részvétet nyilvánítunk, a család legidősebb vagy általunk legismertebb tagja elé állva.

Templomban c. vers

A templomban menj csendesen, /Istenhez járulj eszesen, / Odaérvén imádkozzál,/ Főhelyre ne vágyakozzál. /A székben, ha szoros a hely, /Nagyobb ember előtt kikelj, /Ne suttogj, se ne aludjál, / Szemeddel se kalandozzál. / Figyelmezz a tanításra, / Ne add akkor eszed másra, / Hallgasd végig és tanuld meg / Feddésért ne neheztelj meg. / Adj hálákat az Istennek, / Ha van mit, adj a szegénynek. / Haza menvén, olvasgassál, / Jó könyvekből tanulgassál.

Templom, Istentisztelet, Illem, Etikett, Protokoll, Helyes viselkedés, Ünnepi alkalom, Öltözködés, Szent hely, Liturgia, Egyház, Adakozás, Egyházi tisztviselők megszólítása, Temetési illemszabályok, Tiszteletes Úr, Katolikus, Ortodox, Protestáns, Református, Evangélikus, Unitárius, Baptista, Pünkösdita, Szombatista, Adventista

Egészítsd ki! Szerintem a legfontosabb templomi illemszabály, a ...

2017. július 9., vasárnap

Miért ‘Mi Minden (?!) + teológia’ ?

Kedves Olvasóim! Köszönöm nemcsak a megosztásokat,  likeokat, HANEM SOKKAL INKÁBB a lehetőséget, hogy egy közösséget alkothatunk.


Hogyan használjuk ezt a blogot? Videó: ITT.


Vallomás
Úgy vagyok egy kicsit ezzel a bloggal mint Noé a bárkájával, nem akarok úgy járni, mint azok a szakemberek, akik a Titanicot építették. Éppen ezért noha ebben a bejegyzésben megpróbálom megfogalmazni azt, hogy mit is tervezek ezzel a bloggal, mégsem vallom magam nagy szakembernek. Megmaradok, mint Noé egy alázatos amatőrnek, akinek sok tanulnivalója van nemcsak a blog írásról, hanem a teológia műveléséről, de azoktól is, akik képesek egy olyan internetes felületet létrehozni, ahol az olvasók megtalálják azt, amire vágynak, könnyen eligazodhatnak, beszélgethetnek és olvashatnak.

Ebben a bejegyzésben először arról beszélek, hogy ’Mi Minden (?!)’ kapcsán lehet a teológiáról beszélni, majd arról, hogy hogyan lehet, és hogyan kell ezt tenni. Milyen hasznunk van abból, ha olyan dolgokat tudunk meg Istenről, amit esetleg mások nem ismernek? Kezdetnek itt van egy versrészlet: „Ahogy bennem itt élsz, úgy élsz a világban, s tudom, megtalállak fűben, kis virágban, s mindenben a Földön, mi a teremtményed, onnan reám köszön a szerető fényed.” (Aranyosi E.: „Megtaláltam Istent” )

Mi- Minden (?!)

 Isten hatalma az élet minden területére kiterjed. Világunkat gondviselésével fenntartja, vezeti és igazgatja (HK 26), ezt annyira komolyan veszi, hogy „még csak egy hajszál sem eshetik le a fejünkről az ő akarata nélkül (HK 1). Noha vannak olyan dolgok az életben, amelyek noha nem esnek kívül Isten hatalmán, mégis a teológiai értelmezés számára semlegesek maradnak. (Teológiai összefüggésben nem kell velük foglalkozni.) Mindazonáltal ha arányaiban szemléljük e világot, akkor azt látjuk, hogy sokkal több minden van az életünkben, aminek köze van az Istenhez, s így a teológiához is, annak ellenére, hogy ezekkel sokszor nem vagyunk tisztában. Pontosabban, azt nem tudjuk, hogy hogyan van köze. Ez a blog nem lép fel azzal az igénnyel, hogy mindezekre a kérdésekre feleletet adjon, hanem inkább azt a célt szolgálja, hogy megpróbáljon cikkeivel közérthető nyelven bevezetést nyújtani a teológia nagy tárgykörébe (amely a maga rendjén azonban választ kíván adni arra, hogy hogyan van köze Istennek az élet szinte minden területéhez). Ismertet, felvilágosít, megértet, aminek végső célja az, hogy Krisztus legyen minden mindenekben (Kol 3,11) s főleg a mi életünkben

Két személy (Isten és ember) ismeretségének kettős a feltétele: „kettőn áll a vásár” – mondja a magyar közmondás.
Isten megtette az első lépést az ember felé, egyfelől azzal, hogy Jézus Krisztus személyében közénk jött, s Szentlelke által velünk van, akárhányszor ketten vagy hárman (Mt 18,20) az Ő nevében összegyűlünk. Másfelől létrehívta az egyházat, ahol a vele való közösség megvalósulhat.
A hit is Isten ajándéka, amely által az ember közeledik Istenhez. A hit = ismeret + bizalom (HK 21). Bízni Istenben és szilárdan tudni, ismerni és használni mindazt, amit Igéjében kijelentett. Nemcsak Istenbe vetett szilárd bizalom, hanem az ismeret is, az, ami gazdaggá és erőssé teszi hitünket. Egy dolog az, amikor bízunk abban, hogy Isten felfegyverez bennünket a Lélek fegyverzetével, azonban teljesen más az, amikor ismerjük azt, hogy hogyan kell ezeket a fegyvereket használni. Önnek melyik a kedvence? 


+ Teológia  

Mit értek teológia alatt? A teológia Istenről való gondolkodás, meghatározás szerint az isteni kinyilatkoztatáson (amelyet főleg a Szentírás foglal magában) alapuló hit megértésére irányuló tudomány.  A teológia tárgya szűk értelemben Isten személye, tulajdonságai, lényege, létezési formája, világgal való kapcsolata. Tágabb értelemben az, amikor a világot Istennel összefüggésben értelmezzük. Ez a ’ Mi Minden (?!) + teológia ’ általában vett célja. Mindenkinek van teológiája, még az ateistának is, aki azt állítja, hogy Isten nem létezik. Különbséget tehetünk azonban jó és rossz, igaz és hamis, egészséges és hibás teológia között. Az ember mindennapjai sokkal inkább gyakorlatiasak, éppen ezért abban a gyakorlati teológiának van a legnagyobb szerepe. 

Sok olyan teológiai tantárgy van, amelyet segítségül kell hívnunk, amikor meg akarjuk ismertetni a teológiát, hiszen azok foglalkoznak a teológiával. Ezek elméleti, ill. gyakorlati tantárgyak:
Az elmélettel a következő tárgy kategóriák foglalkoznak:
- történeti teológia: mi az, amit már tudunk, már elmondtunk a történelem folyamán? S mit tanulhatunk a történelemtől?
- bibliai teológia (az exegézis eredményeire támaszkodva) egy-egy témát követ végig az egész Bibliában vagy adott bibliai szerzők írásaiban.
- rendszeres teológia a bibliai teológia kategóriáit és következtetéseit nagyobb és általánosabb rendszer(ek)be foglalja.
- gyakorlati teológia elméletileg vizsgálja azt, hogy a történeti/bibliai/rendszeres teológia eredményeit, hogyan lehet gyakorlatba ültetni.

Az egyház s a mindenkori keresztyén ember feladatát a teológia a következő négy gyakorlati kategória egyikébe sorolja be:
- diakónia, vagyis a tevékeny testvéri szeretet evangéliumi szellemű gyakorlása, amely egyrészt a rászorulók segítését, felemelését, illetve a társadalom (oktatás, politika, egészségügy stb.) Isten elképzelése szerinti formálását jelenti.
- koinónia, az evangéliumi stílusú testvéri együttélés, „együttlétezés” a társas élet minden szintjén és fórumán.
- martüria, a prófétai, tanúságtevő, és ezen belül igehirdetői feladata, amelyen keresztül – szóval és tettel – hirdeti, hogy Isten üzenete az, amely az élet teljességéhez és végső sikeréhez vezet.
- a liturgia az a szolgálat, amelyben az egyház Isten Országának már megvalósult, másrészről vágyott értékeit (pl. megváltást, fejlődést, gyógyulást, közösséget stb.) ünnepli, ezekért hálát ad, illetve bizalommal tekint jövőbeli kiteljesedésükre.


A ‘Mi Minden (?!) + teológia’ blog írásának, mindezen túl két fő része van:

1. Minőségi tartalom behozatala. Noha magam is több teológiai tantárggyal foglalkozom, mégis úgy látom, hogy ilyen sok tárgyat hosszú távon valamilyen formában meg lehessen szólaltatni, szükség van olyan emberek bevonására is, akik komolyabban foglalkoztak s foglalkoznak egy – egy tárggyal. 
2. Szerkesztői munka. Ennél a pontnál a következő szempontokat kell figyelembe vennem, hogy csak egy párat soroljak fel: helyesírás, az írás irodalmi követelményei, áttekinthetőség, tördelés, az olvasat színesebbé tétele képekkel, kiemelésekkel, a blog tartalmának eljuttatása az olvasókhoz.



Vallomás
Vallomással kezdtem, azzal is fejezem be. Kedves Olvasóim! Már mondtam, de nem szűnők meg hangsúlyozni, nem csak azért vagyok hálás, hogy érdeklődnek(tök) azon írások iránt, amelyek a blogon megjelennek, hanem sokkal inkább azt köszönöm, hogy együtt lehetünk itt, egy közösséget alkothatunk, s Istenről (és gondolatinkról, véleményünkről) beszélgethetünk, magyarán teológizálhatunk (A görög theologia,  theo = Isten + logos = beszéd).

Áldott vasárnapot s jó olvasást kívánok!

2017. július 2., vasárnap

Vallomás arról, hogy hogyan szerettem meg a héber nyelvet. Top 5+1 dolog, amiért érdemes megtanulni héberül.

Őszinte vallomás Orbán Attila tollából. 5+1 héber nyelvet érintő érdekes dolog. Vágjunk bele!  

 
Számomra is csoda az, ahogyan megismertem majd megszerettem a héber nyelvet - vallja Orbán Attila teológus, aki a héber nyelv elkötelezett, lelkes híve. Egyesek arra panaszkodnak, hogy ez egy rettenetesen nehéz nyelv és nem értik a logikáját  a tanulás nehézségét súlyosbítja, hogy nem balról jobbra, hanem jobbról balra kell olvasni, amihez még az is hozzájárul, hogy nem római betűkkel van írva, hanem „rajzocskák” láthatók, amelyek csak mássalhangzókat fednek. Meg kell, hogy nyugtassak mindenkit, nekem sem ment egyből a héber nyelv sajátosságainak elsajátítása. Egy folyamat volt.


1. Minden kezdet nehéz, de nyugalom van, hiszen nem mi vagyunk az egyedüliek, akik nehezen tanulják meg ezt a nyelvet. Az eredetileg zsidó származású magyar emberek is arról számolnak be, hogy a héber nyelv számukra is egy nehéz nyelv. Mindezek ellenére nem lehetetlen megtanulni.




Édesapám – aki lelkipásztor – egy vallásórán, megjegyezte, hogy a zsidók, akikről a vallásórán hallottunk héberül beszéltek, és azt is megemlítette, hogy Jézus is tudott héberül írni és olvasni. Maga a tény, hogy Jézus Krisztus is ismerte ezt a nyelvet, felkeltette a figyelmem, és emlékszem, hogy – bár még magyarul sem tudtam írni- édesapámat többször is faggattam, hogy tanítson meg engem héberül.

2.  Isten héber nyelven teremtette meg a világot és héber nyelven adta a Tízparancsolatot.  Az Ószövetség tanulmányozásához elengedhetetlen a héber ismerete. A zsidó biblia beosztása eltér a keresztyén bibliák beosztásától. A neve is más: Tanakh. Tóra(תורה) + Nöbiim(נביאים) + Kötubim(כתובים). T-N-K, azaz Tanakh. A Tóra a tanítást, Nöbiim a prófétákat és a Kötubim a könyveket jelenti.


Édesapám egyszer beleolvasott magába a Héber Bibliába: „Börésit bárá Elohim ét ha-sámajim vöét há-árec” (בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ ). Mikor meghallottam, mintha valami ősi kép, tudatalattiból feljövő emlék jelent volna meg előttem, és rákérdeztem, hogy a „sámajim” az eget és az „árec” a földet jelenti? Édesapám pedig megdöbbenve rábökte, hogy: igen. Ettől kezdve éreztem, hogy itt több is van, mint egyszerű szimpátia a nyelv iránt, úgy éreztem, hogy ez valóban Isten nyelve, amelyen szólt az Ő népéhez.

3. A héberben kevesebb betű van, mint az angolban (26), szám szerint: 22. (Nem is beszélve a magyar 40 betűs (Q, W, X, Y nélkül) ábécéről)


A legfőbb motivációm az volt a héber nyelv tanulása közben, hogy Isten ezen a nyelven adta ki a Tízparancsolatot és ezen a nyelven szólt népéhez. Később arra is rájöttem, hogy a héber nyelv nemcsak, hogy érdekes, de racionális nyelv is. Maga az izraelita gondolkodásmód is egy ésszerű világlátást tükröz. Egyszerű példák rá az Ószövetségi parancsolatok, amelyek lehetővé teszik a tökéletes társadalom megalakulását.

4. A héber nyelv az északnyugati sémi nyelvek nyelvcsoportjába tartozik olyan nyelvekkel, mint a kánaáni, föníciai és moábita. A sémi nyelvek csoportjába tartozik még az arab, akkád, arám, ugariti, etióp, az eblai vagy a máltai. A héber nyelv elsajátítása az egyik legnépesebb nyelvcsaládban, az afroázsiai nyelvcsaládban is ismerőssé tenné annak tanulóját.   

 Egyszer egy zsidó énekre akadtam, aminek a szerzője Matisyahu, haszid zsidó, aki énekét a 137. zsoltár alapján írta. Az ének szövege arról beszél, hogy mennyi nehézségen ment keresztül a zsidó nép, 2000 éve nincs hazájuk és most, még az a kicsi is, ami van, azt is el akarják venni; hogy ki akarták őket irtani a múlt század elején, ki akarták irtani belőlük gyökereik ismeretét. Mindez az anyaországon kivül élő magyar sorsot juttatta eszembe, mert mi is úgymond „diaszpórában” élünk, hazánkat elvették és más népnek adták, most pedig szellemileg akarnak kiirtani bennünket azáltal, hogy szuggerálják gyökereink/kultúránk elfeledését, ami természetesen az istentelenségben és hazátlanságban kell, hogy megnyilvánuljon. Mert ti.  akinek nincs Istene, sem hazája, az nem fog harcolni hazája, közössége vagy családja érdekében. Ebben a kivetettségben láttam meg a kapcsolópontot a zsidó és az erdélyi magyar nép között, és azóta érzem, hogy igenis, Krisztus által minden nép, aki hisz benne és egységben imádja Őt, van lehetősége az üdvösségre, van létjogosultsága.


5. A héber szavak kb. 98%-a három különböző gyökbetűre (mássalhangzó) épül, ami bármely ragozási formában – az eredeti sorrendben – mindig megtalálható az adott szóban. Egy bizonyos szint elérése után más nyelvekhez képest gyorsabb a megértési és visszaadási folyamat.


Biztatom mindazokat, akik szeretik a valóságos, logikus gondolkodásmódot, hogy ismerkedjenek meg a héber nyelvvel, a Héber Bibliával, és ez által az ősi bölcsességgel/tudománnyal, ami ott található. Jézus Krisztus életével és tanításával is azt bizonyítja, hogy ami ott írva található, az igaz.


Bonusz:
+ 1 tény: A bűvészek által szeretettel használt “abrakadabra” is héber/arám nyelvű szóösszetétel, jelentése: á-bárá-ke-dábrá, azaz “amiképpen a Teremtő (Isten) mondta”.


Remélem, hogy ezek után kedvet kap minden héber nyelv után érdeklődő a héber nyelv tanulására, érdemes kitartóan foglalkozni vele, mert aki elsajátítja azt, az talán életének célját is megismerheti.


Orbán Attila


Kulcsszavak: Héber nyelv Hogyan szerettem meg a héber nyelvet Érdemes tanulni héberül Héber nyelv tanulás Nyelvtanulás Izrael Jeruzsálem Ószövetség Héber Biblia

Ön, hogy áll a héber nyelv tanulásával? Értékelje szóban vagy egytől ötig terjedő skálán.